La 18ème nuit de Safar est une date très importante pour tous les Tidianes, parce qu’elle est la date à laquelle notre Maître, le Sceau des Saints Sayyidina Cheikh Ahmad al-Tijani (RA) est entré dans son Rang suprême de « al-Qutb al-Maktum » (Le pôlecaché ).

En effet, 18 Safar de l’an 1214, le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) fut élevé à la station de la «Katmiya », dont le secret est immense et qui est dans sa réalité entièrement caché comme l’indique le nom même, « Katm » signifiant ce qui est caché entièrement.

Car la station de la « Khatmiyatu » est déjà immense. Ce qui la suit ne peut être que caché. La nuit et la plume sont impuissantes à la décrire, même l’intellect est incapable de l’appréhender entièrement.

Il s’agit de croire, de confirmer et d’aimer son dépositaire. C’est partant de l’élévation du Cheikh à cette station, que l’auteur du livre intitulé : Muniyyatul Murîd du nom de Ibn Bâba al Alâwi (RA) dit : « Après un mois et des nuits, il s’éleva A sa station noble et pure Station dissimulée à l’ensemble des créatures Hormis la prophétie Rien n’est plus élevé que cette station. »

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En ce qui concerne votre question au sujet de la Station de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) par rapport aux autres saints, et bien il a reçu par Allah la grâce de deux stations particulières (La Khatmiya et la Katmiya). Voici un admirable résumé de l’un des grands savants et célèbre Connaissant de la Tariqa Tidjaniya nommé Sidi ‘Arbi ibn Sa-ih (qu’Allah l’agrée), il a expliqué :

« Pour ce qui est de la Khatmiya : il s’agit d’une station qui surpasse toutes les stations de la sainteté et qui n’est devancée par aucune station de sainteté au-dessus de lui. Le détenteur de cette station est l’irrigateur de l’ensemble des Saints (Aouliya) et chacun d’entre eux ne puise que de son océan et ne tire les lumières que de sa niche. Le possesseur de cette station est donc celui qui irrigue l’ensemble des saints, c’est-à-dire avant même que son existence relative ne soit extrait de son existence (réelle) et ainsi qu’après, tout comme l’ensemble des prophètes (sur eux la paix) se sont irrigués du maître de l’existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) bien que leurs existences relatives aient précédé son existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui). C’est par le fait que l’irrigation provient de sa réalité comme il en a fait allusion dans sa parole : « J’étais déjà prophète alors qu’Adam se trouvait entre l’état d’eau et d’argile. » C’est-à-dire qu’il était déjà un prophète agissant dans le monde des esprits, au courant de sa mission prophétique.

Ainsi, les esprits des prophètes (sur eux la paix) s’irriguaient dans ce monde-là à partir de sa Réalité Ahmedienne, parfaite et sanctifiée, alors que tout autre que lui comme prophète n’était pas conscient de sa prophétie et ne pouvait agir. Il était certes déjà Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans la Science d’Allah. Et bien il en est de même pour cet héritier Mohamedien à l’héritage parfait (qu’Allah sanctifie son précieux secret), il était déjà un wali agissant dans le monde des esprits, conscient de sa station de sainteté là-bas, alors que tout autre wali ne fut conscient de sa sainteté qu’après l’avoir atteint dans le monde sensible après avoir été revêtu de leurs corps et leur existence relative, désormais caractérisée à travers lui.

Pour ce qui est de la Katmiya cela signifie que son détenteur possède une Réalité cachée, caractérisée par ce qui constitue le summum des qualités de la sainteté. Cette réalité-là n’est connue de personne d’autre qu’Allah, son Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et de son détenteur par l’intermédiaire du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qui lui a dit : « Il m’a dit que j’étais le Pôle Caché, et ce, directement de lui à moi à l’état de veille et non en songe. » On demanda à Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret): « Que veut dire le Pôle Caché ? » Il répondit : « C’est celui qu’Allah a caché à l’ensemble de Ses créatures jusqu’aux anges et aux prophètes sauf le maître de l’existence (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), car lui le connaît ainsi que sa situation. » Par la suite, il a dit que c’est lui qui détient tout ce qui est obtenu par les Aouliya dans le domaine des Perfections Divines et qui les rassemble […] » Fin de citation

En ce qui concerne votre deuxième question, il a été rapporté de source sûre que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a atteint la Qotbaniyya el ‘Oudhma au début du mois de Mouharam de l’année 1214 à ‘Arafat tel que cela est cité entre autres dans Mouniyat el Mourid. Par contre, il y a des divergences dans la date exacte du fait que cela n’est mentionné que dans le Machahid de Sidi Hajj ‘Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) et qu’il existe justement plusieurs versions de ce livre, certains étant authentiques alors que d’autres sont de fausses versions qui lui sont attribuées. De toute façon, les grands savants de la Tariqa, tel que Hajj Ahmed Soukeïrij (qu’Allah l’agrée), rappellent sans cesse que ce livre n’est pas un livre de fondement auquel il faut se référer. Parmi les versions citées, il est raconté dans un Machahid au sujet de cette attribution de la Qoutbaniya el ‘Oudhma ceci :

« Après la mention du Nom d’Allah, la prière sur le Prophète et la louange, ensuite, parmi les choses dont j’ai assisté avec Seïdina la nuit du Dimanche 12 Mouharam en l’année 1214 et cela une heure trente environ après la moitié de la nuit, c’est l’élévation de Seïdina à la station de la Grande Khilafa et cela, à ‘Arafat peu avant l’aube (Fajr). Seïdina me prit la main et nous fîmes quelques pas courts et nous nous retrouvâmes alors sur le mont précité, et il ne se trouvait personne d’autre avec Seïdina à part son khalife (c’est-à-dire lui-même). Puis une lumière verte descendit du Vrai comme une énorme lampe jusqu’à ce qu’une sorte de calotte (Chachiya) verte fut posée sur sa tête et jusqu’à maintenant il la porte sur sa tête et c’est le signe qu’il fut hissé à une station qui lui est particulière.» Ensuite, ils sont retournés du mont à leur emplacement en un très court moment.

Quant à la Katmiya elle eut lieu le 18 du mois de Safar de la même année, mais il n’est point mentionné dans les sources sûres de descriptions précises sinon que cela se déroula au cours de la nuit.

Ensuite, concernant votre dernière question sachez que ni Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) de son vivant, ni ses enfants et ses compagnons après sa mort n’ont jamais fêté une des stations qu’il avait atteintes.

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

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SALÂTUL FÂTIHI EN WOLOF

#SeydinaCheikh

Yow Yàlla mi si turr yu rafeet yi ak meloo yu yekkati ku yi julîl si suñu sàng Muhammad

Kiy aji tijji li tëju woon

Te mottali li jiitu woon

Kiy dimbali dëgg ci dëgg

Kiy jubale ci sa yoon wu jubb wi

Julli gi def ko ci mboleem ñoñam keem tolluwaayam ci yow Yàlla ak dayoom gu màgg gi

https://twitter.com/Samba_Ebraheem/

Baay Samba 

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La 18ème nuit de Safar est une date très importante pour tous les Tidianes, parce qu’elle est la date à laquelle notre Maître, le Sceau des Saints Sayyidina Cheikh Ahmad al-Tijani (RA) est entré dans son Rang suprême de « al-Qutb al-Maktum » (Le pôle caché ). En effet, 18 Safar de l’an 1214, le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) fut élevé à la station de la « Katmiya », dont le secret est immense et qui est dans sa réalité entièrement caché comme l’indique le nom même, « Katm » signifiant ce qui est caché entièrement. Car la station de la « Khatmiyatu » est déjà immense. Ce qui la suit ne peut être que caché. La nuit et la plume sont impuissantes à la décrire, même l’intellect est incapable de l’appréhender entièrement. Il s’agit de croire, de confirmer et d’aimer son dépositaire. C’est partant de l’élévation du Cheikh à cette station, que l’auteur du livre intitulé : Muniyyatul Murîd du nom de Ibn Bâba al Alâwi (RA) dit : « Après un mois et des nuits, il s’éleva A sa station noble et pure Station dissimulée à l’ensemble des créatures Hormis la prophétie Rien n’est plus élevé que cette station. »

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Faydou Actu

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Louange à Allah – qu’Il soit magnifié et exalté –, Sa grandeur est immense, Sa puissance est élevée, Sa majesté est sanctifiée. Cet écrit est adressé à l’ensemble des disciples de Fès et du Maghreb. Que la Paix soit sur vous ainsi que la miséricorde et la bénédiction d’Allah et que tout cela s’étende sur vous aussi longtemps que perdure le royaume d’Allah.

Du pauvre serviteur en Allah, Ahmed ibn Mohamed Tidjani :

Nous demandons à Allah, que Sa puissance soit magnifiée et que Son immensité soit élevée, qu’Il vous regarde tous par l’œil de l’amour et de l’agrément, par celui de l’attention et de l’inondation de grâce, par celui de l’élection et du choix. Que tout le bien de la religion, de ce bas-monde et de l’au-delà vous soit accordé autant que possible, que tous les maux touchant la religion, ce bas-monde et l’au-delà soient écartés de vous et qu’Il vous en protège, jusqu’à ce qu’Il ne laisse aucun péché, petit ou grand, sans l’avoir immergé dans l’océan de Son pardon et de Sa générosité, afin qu’Il n’ait plus de réclamation relative à vos péchés.

Qu’Il ne laisse aucune demande ou besoin, n’étant pas dans sa désobéissance, qui ne soit vite exaucé. Qu’Il vous prête main-forte dans ce qui vous est prédestiné ; si cela n’est pas en accord avec ce qui est prédestiné, qu’Il remplace toutes ces demandes par ce qui est meilleur et plus élevé. Qu’Il ne laisse aucun mal d’entre les maux provenant des mains des créatures, sans que ne s’interpose un soldat appartenant à Sa puissance et Sa souveraineté, si cela ne va pas à l’encontre de la prédestinée ; si cela va à son encontre, je demande à Allah qu’Il vous accorde Son entière douceur, Son aide, Sa facilité jusqu’à ce que ces maux vous soient ôtés et vous laissent ainsi en sûreté.

Je vous recommande, ainsi qu’à moi, de craindre Allah et de prendre garde à ce qu’Il ne vous surprenne point dans le péché car, certes, pour chaque péché, le serviteur subira deux malheurs qu’il ne pourra éviter. Un malheur dans ce bas-monde et un malheur dans l’au-delà. Le malheur dans l’au-delà surviendra sans aucun doute, à moins que ne lui succède le pardon d’Allah – qu’Il soit exalté. Le malheur dans ce bas-monde surviendra aussi assurément pour toute personne ayant commis un péché, à moins qu’il ne repousse ce malheur par l’aumône envers un pauvre, par une dépense dans le cadre des relations familiales ou par le fait de s’acquitter des dettes de l’endetté ou encore d’effacer une dette qui lui revenait.

Si rien de tout cela n’est accompli, alors le malheur frappera le serviteur. Donc, garde-toi et garde-toi encore de désobéir à l’ordre d’Allah. Si jamais il y a eu désobéissance, et le serviteur n’est pas infaillible, il faut se précipiter vers le repentir et le retour à Allah. Si cela n’est pas fait rapidement, le serviteur doit savoir qu’il est en train de perdre son estime auprès du Vrai. Dans cette situation, il est exposé à la colère d’Allah, à moins qu’à cause de son péché il ne ressente en permanence en son cœur qu’il la mérite, et à condition qu’Allah lui accorde Son pardon. Il en a donc le cœur brisé, conscient de sa chute et de la déchéance de son nafs, sans aucune arrogance de sa part. Le serviteur est alors dans la voie du bien tant qu’il se trouve dans cet état.

Prenez garde ! Nous cherchons protection auprès d’Allah contre le fait de se sentir à l’abri de Sa ruse en ce qui concerne nos péchés, et de se sentir en sûreté face à Son blâme. Certes, pour celui qui demeure longtemps dans cet état vis-à-vis d’Allah, cela est une preuve qu’il va mourir mécréant, et l’on cherche protection auprès d’Allah. Sachez que tout ce que vous apprendrez sur les particularités de ce Ouird est véridique et arrivera certainement. Donc prenez garde à sa négligence, même si ce n’est qu’une fois dans la vie. La condition du Ouird est de préserver les prières en groupe, conformément à la Loi (chari’a). Encore une fois, méfiez-vous de vous croire à l’abri de la ruse d’Allah dans le fait de commettre des péchés car, certes, cela est source de perdition. Ne rompez pas vos relations avec l’ensemble des créatures, mais particulièrement avec vos frères. Aussi, visitez-vous pour Allah, nouez des relations pour Allah et donnez à manger pour Allah autant que possible, sans difficulté ni gêne.

Vous devez patienter sous l’ordre d’Allah pendant que surviennent les épreuves et les malheurs. Ce bas-monde est la demeure de la mise à l’épreuve et des malheurs, similaires aux vagues de la mer. En effet, Allah n’a fait descendre le fils d’Adam en ce monde que pour qu’il se heurte aux tentations et aux épreuves. Ainsi, il n’y a aucun espoir pour le fils d’Adam d’éloigner cela de lui, tant qu’il vit dans ce bas-monde. Aussi faut-il patienter dans toutes les situations autant que faire se peut. Lorsqu’une épreuve ou un malheur s’abat, consolez-vous en vous disant que ce monde n’a été créé et érigé que pour cela, l’être humain n’y a été descendu qu’en vue de cette affaire et tout le monde galope sur la même piste. Sachez alors que vous êtes comparable à quiconque d’entre vous.

Sachez qu’à notre époque, personne ne peut se prémunir des péchés, car ils se déversent sur les gens comme une pluie abondante. Aussi, multipliez ce qui permet de les expier, et parmi ce qui y répond il y a Salat Fatihi. En effet, aucun péché isolé ou regroupé ne lui échappe, comme également la prière de glorification (Salat Tasbih) et l’évocation suivante que l’on doit répéter tous les jours trois fois : « Ô mon Seigneur ! Ton absolution est plus vaste que mes péchés et j’ai plus d’espoir en Ta miséricorde qu’en mes œuvres. »

Il y a aussi ce que l’on doit répéter nuit et jour et qui est :

« Il n’y a de divinité qu’Allah et Allah est le plus grand.

Il n’y a de divinité qu’Allah, Seul.

Il n’y a de divinité qu’Allah, Il n’a aucun associé.

Il n’y a de divinité qu’Allah, à Lui la royauté et à Lui la louange.

Il n’y a de divinité qu’Allah et il n’y a de puissance et de force qu’en Allah le Très-Haut, l’Immense. »

II y a aussi Hisbou Saïfi pour celui qui peut le préserver et autres formules de ce genre.

Et cette formule de demande de pardon :

« Ô Allah ! Je Te demande pardon pour tout péché dont je me suis repenti auprès de Toi et que j’ai recommencé. Et je Te demande pardon pour tout ce que je T’ai promis mais dont je n’ai pas tenu l’engagement. Et je Te demande pardon pour toute œuvre par laquelle j’ai cherché Ton visage mais dans laquelle je T’ai mélangé avec autrui. Et je Te demande pardon pour chaque bienfait que Tu m’as accordé et que j’ai utilisé dans Ta désobéissance. Et je Te demande pardon, ô Connaisseur du caché et de l’apparent, pour tout péché que j’ai accompli dans la clarté du jour ou l’obscurité de la nuit, en assemblée ou isolé, caché ou en public, ô le Bienveillant. »

Ainsi que l’invocation : « Ô Celui qui a fait apparaître le beau et cacher le laid… »

Recevez la bonne nouvelle que, certes, toute personne qui meurt en notre amour sera ressuscitée parmi les gens du Salut, quelle que soit sa situation et tant qu’elle ne se croit pas à l’abri de la ruse d’Allah. De même, tous ceux ayant adopté notre Ouird seront ressuscités parmi les gens du Salut, ils entreront au Paradis sans être jugés et sans subir de châtiment, eux, leurs parents, leurs femmes, leurs enfants mais pas leurs petits-enfants ; à la condition cependant de croire, de ne pas renier notre amour et de ne pas se sentir à l’abri de la ruse d’Allah comme nous l’avons précédemment évoqué. Ainsi, ils seront les voisins du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans les plus hauts degrés du ‘Illiyine et seront en sûreté de l’instant de leur mort jusqu’à leur entrée au Paradis.

Et que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous ainsi que Sa bénédiction.

Texte tiré et traduit de Djawahirou-l-Ma’ani

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

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Voici une réponse que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) envoya à Sidi Hajj ‘Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) au prélude de son cheminement avec lui.

Par le Nom d’Allah le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Qu’Allah prie sur notre Maître Mohammed, sur sa famille, ses Compagnons et les salue. Et que sur toi soit la paix.

Tu as évoqué la grande peine, pourtant nécessaire, que tu te donnes dans l’accomplissement des œuvres pour l’au-delà en vue d’atteindre ton but. Sache que ceci est dû à la part de ton âme qui est portée au repos et qui s’absorbe dans les passions car elle a imaginé pouvoir atteindre la station de la connaissance d’Allah (qu’Il soit glorifié et exalté) sans la moindre fatigue. Ainsi, elle s’est tournée vers le repos où ses passions l’ont menée. Si elle discernait que son but, à savoir la connaissance d’Allah, ne peut être obtenu qu’en fournissant tous les efforts que la voie spirituelle requiert, et en renonçant aux habitudes, elle aurait alors certainement répondu à l’ensemble de ces objectifs. En effet, elle désire que sa recherche aboutisse, mais elle s’imagine pouvoir obtenir cela sans détermination. De ce fait, elle ne répond pas à ce qui lui est demandé comme effort et comme délaissement des jouissances et des passions.

Il est nécessaire d’appliquer pour chaque obstacle les mesures appropriées. Celui qui pense pouvoir, dans son état actuel, s’opposer aux obstacles simplement par son cœur, et sans prendre en compte les règles adéquates, alors celui-là est ignorant des principes divins. De cette pensée, il ne récoltera que fatigue et point autre chose. L’exemple de l’obstacle est similaire à un nuage dans le ciel, et l’exemple de ce qui se trouve derrière comme effort est le soleil. Si le ciel s’éclaircit, alors le soleil apparait, mais si des nuages subsistent, ils constitueront alors un obstacle entre lui et nous. Il n’est pas concevable que subsistent des nuages dans le ciel et que le soleil apparaisse en même temps. Réfléchis et médite sur cela, tu profiteras d’une science immense.

Les obstacles ont ainsi couvert notre cœur, en l’inclinant à la paresse et en le conduisant autant que possible vers les passions. Ce dernier s’est donc empli des images des choses créées et éprouve un penchant envers elles. De là, le cœur troublé par les situations des passions s’est éloigné de la sainte Présence et de tout ce qui s’y rapporte. Toutes ces nuisances ne peuvent disparaitre du cœur que par l’obtention de la Grande Ouverture, qui est accompagnée des effusions de l’océan de la connaissance d’Allah. En dehors de cela, et tant qu’il restera dans ton cœur ces obstacles, n’espère pas le voir se vider des ténèbres et des troubles.

Certes, la Présence du Vrai est régie par des règles auxquelles elle ne déroge pas. Sache que ce qu’Allah (qu’Il soit glorifié et exalté) veut de toi au moment présent est exactement la situation dans laquelle tu te trouves. Alors fais halte dans ta servitude, là où Allah (qu’Il soit glorifié et exalté) t’a installé en cet instant : voilà ce qui prime pour toi. Cela te sera plus profitable que de jeter tes pensées dans un désir où s’interposeront des obstacles et dont la finalité ne mènera à rien. Donc soumets ta situation à Allah.

Et sache que tout ce que tu demandes surviendra au moment de l’échéance et du décret, et que cela ne peut être hâté par ton empressement. Si tu désires rompre avec ta situation pour illuminer ton cœur et le purifier, alors isole-toi dans un lieu, sans avoir de relation avec personne hormis Allah. Impose-toi de n’avoir aucun autre désir en dehors d’Allah (qu’Il soit glorifié et exalté) et consacre ton temps à l’évocation du Nom Unique (c.à.d. Allah), tu constateras les merveilles de cet état de pureté. Mais si ton âme ne t’assiste pas en cela, alors sache que c’est Allah (qu’Il soit glorifié et exalté) qui a voulu de toi ce qu’on a évoqué. Aussi, délaisse toutes les mauvaises pensées qui se succèdent dans ton cœur car elles te conduiront au manque de bienséance à l’égard d’Allah (qu’Il soit glorifié et exalté) et vis-à-vis de nous, en réclamant une chose qui n’est pas en adéquation avec ton intérieur, dans lequel il n’y a, de ces qualités demandées, que leur inverse.

Tu veux récolter sans semer,

Or celui qui recherche les perles doit plonger.

Et cela est suffisant si tu as compris.

En ce qui concerne l’obtention de la connaissance d’Allah au degré de Mohiedine ibn ‘Arabi (El Hatimi – qu’Allah l’agrée), je te la garantis, exception faite de sa station de Pôle, car je ne sais rien de sa situation, ni pour un autre que lui. Je ne puis te la garantir car cela dépend entièrement de la volonté propre d’Allah (qu’Il soit glorifié et exalté) et de Sa science.

Quant à ton amour envers nous, je te certifies que tu mourras avec si tu délaisses ce que nous craignons pour toi. Je redoute en effet que ta convoitise à travers nous ne rompe notre lien, et cela ne provient pas de moi mais de ton insistance à ce sujet. Ainsi, si ta vie se rallonge et que tu ne vois rien venir de tes convoitises, tu seras assailli de mauvaises pensées en ces termes : « Il n’y a plus rien à espérer, ni de profit à tirer. » Alors tu désespéreras de nous et tu regarderas ailleurs. Aussi, l’amour sera coupé à sa base et tu tomberas dans un mal que tu ne supporteras pas. Je ne vais pas te le détailler mais très certainement tu le verras si tu te coupes de nous, même si cela survient après un certain temps. Et alors tu éprouveras des regrets, mais regretter ne servira à rien.

Donc va et consacre-toi à ce que l’on t’a donné comme oraison, en te soumettant à Allah et en acceptant la position où Il t’a placé, jusqu’à ce que survienne pour nous et pour toi l’Ouverture, et délaisse ce qui est en dehors de cela.

Quant à ta demande de garantie de la connaissance d’Allah pure de toute confusion et dont la réalité serait liée à la Loi, tu n’en as point besoin car elle ne peut être qu’ainsi. Et je t’assure que tu ne seras pas dépouillé tant que tu demeures dans notre amour, assurance qui s’étend aussi pour tout ce qui se trouve en-dessous de cela comme l’entrée au Paradis sans jugement, etc.

Et je t’ai pardonné au sujet de choses que tu ignores concernant le manque de bienséance.

Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

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Après la louange d’ALLAH qu’Il soit Magnifié et Exalté, Sa Grandeur est Immense, Sa Puissance est élevée, Sa Majesté est sanctifiée.
Cet écrit est adressé à l’ensemble des disciples de FES et du Maghreb, que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde et la bénédiction d’ALLAH, que tout cela s’amoncelle sur vous autant que persiste le royaume d’ALLAH.
Du pauvre serviteur en ALLAH, Ahmed ibn Mohamed Tidjani:
Nous demandons à ALLAH, que Sa Puissance est magnifiée et que Son Immensité est élevée, qu’Il vous regarde tous par l’œil de l’amour et de l’agrément, par celui de l’attention et de l’inondation de grâce, par celui de l’élection et du choix, que tout le bien de la religion, de ce bas-monde et de l’au-delà vous soit donné autant que possible, et que tous les maux de la religion, de ce bas-monde et de l’au-delà vous soient écartés et qu’Il vous en protège, jusqu’à ce qu’Il ne vous laisse aucun péché, petit ou grand sans l’avoir noyé dans l’océan de Son pardon et de Sa générosité, et qu’Il ne vous laisse rien comme demande ou besoin, n’étant pas dans sa désobéissance, qui ne soit vite exaucé, qu’Il vous prête main forte dans ce qui vous est prédestiné, si ce n’est pas en accord avec ce qui vous est prédestiné, qu’Il vous remplace toutes ces demandes par ce qui est meilleure et plus élevée et qu’Il ne vous laisse aucun mal d’entre les maux causés par les mains des créatures sans que ne s’interpose entre vous et ceux-là, un soldat appartenant à Sa Puissance et Sa Souveraineté, si cela ne va pas à l’encontre de sa Prédestinée; si cela va à son encontre, alors qu’avec ces maux, je demande à ALLAH, qu’Il vous donne son entière douceur, son aide, sa facilité jusqu’à ce que ces maux vous soient ôtés et vous laissent ainsi en sûreté.
Je vous recommande ainsi qu’à moi de craindre ALLAH et de prendre garde qu’Il ne vous surprenne dans le péché car certes pour chaque péché, le serviteur aura deux malheurs qu’il ne pourra éviter, un malheur dans ce bas-monde et un malheur dans l’au-delà.Le malheur dans l’au-delà surviendra sans aucun doute à moins qu’il soit remplacé par le pardon d’ALLAH – qu’Il soit exalté.
Quant au malheur dans ce bas-monde, il surviendra aussi assurément pour toute personne commettant un péché, à moins qu’il repousse ce malheur par l’aumône envers un pauvre ou par ce qu’il dépense comme argent pour les relations familiales ou par le fait de payer les dettes de l’endetté ou d’effacer une dette qui lui revenait, s’il n’y a pas cela alors le malheur le frappera; Donc garde toi puis garde toi de désobéir à l’ordre d’ALLAH, si jamais il y a eu désobéissance, et le serviteur n’est pas à l’abri des péchés, il faut se précipiter vers le repentir et le retour à ALLAH, car si cela n’est pas fait rapidement il faut savoir que le serviteur est en train de perdre son estime auprès du Vrai, dans cette situation il est en exposition face à la colère d’ALLAH à moins qu’il ne ressente en son cœur qu’à cause de ce péché il est dans le besoin d’ALLAH, qu’en raison de cela, il en a le cœur brisé, qu’il est conscient de sa chute dans les degrés de son Nafs sans que l’on ait besoin de lui faire des reproches, ainsi tant que le serviteur sera sur cela il est dans la voie du bien.
Prenez garde ! On cherche protection auprès d’Allah contre le fait de se sentir à l’abri de la ruse d’Allah en ce qui concerne nos péchés et donc de se sentir en sûreté face au blâme d’Allah. Certes celui qui reste dans cet état vis-à-vis d’Allah et qu’il y reste longtemps, cela est une preuve qu’il va mourir mécréant et on cherche protection auprès d’Allah.
Sachez que tout ce que vous entendez sur les particularités de ce Ouird est véridique et arriveront certainement donc prenez garde à sa négligence même si c’est une fois dans la vie, et la condition du Ouird est de préserver les prières en groupe et ce qui concerne la Loi (Chari’a).
Méfiez-vous encore une fois de vous croire à l’abri de la ruse d’Allah dans l’accomplissement des péchés car certes c’est la source de la perdition, ne rompez pas vos relations que ce soit vis-à-vis de l’ensemble des créatures mais surtout entre vous et les frères. Aussi visitez-vous pour Allah, nouez des relations pour Allah, et donnez à manger pour Allah autant que cela vous est possible, sans difficulté, ni gêne.
Vous devez cheminer sous l’ordre d’Allah pendant que surviennent les épreuves et les malheurs, ce bas-monde est la demeure de la mise à l’épreuve et des malheurs qui sont comme les vagues de la mer et Allah n’a descendu le fils d’Adam en ce monde que pour qu’il se heurte à ses tentations et ses épreuves.
Ainsi il n’y a aucun espoir pour le fils d’Adam d’échapper à cela tant qu’il vit en ce bas-monde, aussi il faut patienter dans toutes les situations autant que possible et selon toutes nos capacités.
Lorsqu’une épreuve ou un malheur s’abat sur vous, consolez-vous en vous disant que ce monde n’a été créé et construit que pour cela, que l’être humain n’y a été descendu que pour cette affaire et que tout le monde galope sur la même piste, qu’il sache alors qu’il est comme chacun d’entre eux et qu’il sera questionné.
Sachez qu’à notre époque personne ne peut échapper aux péchés car ils tombent sur les gens comme une pluie abondante aussi multipliez ce qui permet de les expier et parmi ce qui assure cela il y a Salât Fatihi car aucun péché ne lui échappe qu’il soit isolé ou regroupé, comme aussi la prière de glorification (Salât Tasbih) et cette évocation que l’on doit répéter tous les jours trois fois :
 » Ô mon Seigneur ! Ton absolution est plus vaste que mes péchés et j’ai plus d’espoir en Ta Miséricorde qu’en mes œuvres. « 
Il y a aussi ce que l’on doit répéter nuit et jour et qui est :
 » II n’y a de divinité qu’Allah et Allah est le plus grand,
Il n’ y a de divinité qu’Allah, Seul,
II n’y a de divinité qu’Allah, II n’a aucun associé,
II n’y a de divinité qu’Allah, à LUI la royauté et à LUI la louange,
II n’y a de divinité qu’Allah et II n’y a de Puissance et de force qu’en Allah Le Très-Haut, L’Immense. « 
II y a aussi HISBOU SAIFI pour celui qui peut le préserver et autres formules de ce genre.
Recevez la bonne nouvelle que certes toute personne qui est en notre amour et qui meurt avec, celui-là sera ressuscité parmi les gens du salut, quelle que soit sa situation et tant qu’il ne se croit pas à l’abri de la ruse d’Allah. De même pour tous ceux qui prennent notre Ouird, ils seront ressuscités parmi les gens du salut et ils entreront au Paradis sans être jugés et sans subir de châtiment ainsi que leurs parents, leurs femmes, leurs enfants à la condition toutefois de croire, de ne pas renier notre amour et de ne pas se sentir à l’abri de la ruse d’Allah comme nous l’avons déjà cité.
Ainsi ils seront les voisins du Prophète ? dans les plus hauts degrés du ‘Illiyine et seront en sûreté de l’instant de leur mort jusqu’à leur entrée au Paradis.
Et que la Paix et la Miséricorde d’Allah soient sur vous ainsi que Sa Bénédiction.

Texte tiré et traduit de Djawahirou-l-Ma’ani

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Il est dit dans le livre Châhiati samâ’i: « Le
serviteur n’accédera au royaume de Dieu que s’ il tient celui-ci en véritable estime et convoitise, et les voiles ne se déchireront qu’il ne s’ adonne constamment au zikr.

Les maladies cachées du cœur ne peuvent être guéries que par la constance dans le zikr. Et rien ne peut atténuer les pensées sataniques, autre que le zikr. Les convoitises futiles, ainsi que les difficultés de ce monde de même que la terreur, ne peuvent être anéanties que par le zikr.

Si les convoitises utopiques ainsi que la peur se superposent pour un serviteur, qu’il sache bien que c’est là le résultat de sa négligence envers son seigneur, et qu’il n’en rende responsable que lui, tout seul, sachant voir là les conséquences de son abandon de Dieu. Que celui qui désire donc perdurer dans le bonheur soit perpétuel dans la pratique du zikr.

Extrait de Kashi Al Albass An Faydati Khatmil Aboul Abass de Mawlana Cheikh Ibrahim Niass

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PORTRAIT

DU DÉFUNT KHALIF CHEIKH TIDIANE IBRAHIMA NIASS

Cheikh Ahmed Tidiane Ibrahim Niass fils et 4éme Khalif de Baye Niass, n’est pas que guide religieux. Il est également écrivain et s’active dans le social. De ses études coraniques en Mauritanie aux missions à l’étranger avec Baye Niass, tout vous est racontè dans ce portrait de celui que l’on appelle affectueusement « Papeu Cheikh ».
A Médina Baye, il est aimé et adulé du fait de sa lignée paternelle mais aussi de sa dimension spirituelle. Silhouette imposante, grand boubou soigneusement porté, écharpe autour du cou, lunette bien vissée et turban sur la tête, l’ancien Khalif de Médina Baye, ne passe jamais inaperçu.

Fils de Baye Niass est de Zeyda Mariama Niang, Cheikh Ahmed Ibrahima Niass est né en mai 1932 à Kossi. Une localité située à 9 kilomètres de Kaolack. Il porte le nom du fondateur de la Tidjania.
Il a appris le Coran à Nubbaghiya, en Mauritanie chez le célèbre marabout Rabbani. Des études qu’il continua auprès de cheikh Oumar Touré. De retour à Kaolack, son père l’inscrit à l’université Médina sise dans la cité religieuse. Il y appris la langue arabe et les sciences islamiques grâce à des professeurs comme Cheikh Amadou Thiam et Cheikh Aliou Cissé, des disciples de son père. Eleve brillant, il obtient une graduation en littérature arabe et sciences islamiques.

Au terme de ses études, il devient le bras droit de Baye Niass, son père. Il l’accompagne dans ses missions hors du pays, d’où sa parfaite maîtrise de l’anglais, du français, Hassaniya et de l’arabe.

Son père lui confia le développement de Darou Mbitéyéne qu’il fit un village moderne. Dans cette localité, Cheikh Ahmed Tidiane Ibrahima Niass y créé l’Union pour la Concorde et la solidarité. Par cette association, il s’active dans le social. Toujours à l’écoute et au chevet des nécessiteux, « Papeu Cheikh » comme l’appelle affecteusement ses disciples a longtemps oeuvré pour le développement de Médina Baye. Il a entrepris de grands chantiers, notamment la modernisation de la cité religieuse, avec d’importants travaux de rénovation et d’extension de la grande mosquée, la maison des Hôtes et la redynamisation de la « Jamiyatou Ansaroudine » mise sur pied en 1940 par Baye Niass. Cheikh Ahmed Tidiane Ibrahima Niass, c’est aussi la construction de Daaras, d’écoles françaises et d’hôpitaux un peu partout dans le pays.
A la disparition de son père en 1975, « Papeu Cheikh », tel un disciple, se mit au service des différents Khalifs de Médina Baye. Notamment Cheikh Aliou Cissé, Cheikh Abdallah Ibrahima Niass et Cheikh Ahmed Dame Ibrahima Niass.

Cheikh Ahmed Tidiane Ibrahima Niass qui a plusieurs cordes à son arc, est aussi un écrivain. Il est l’auteur de « Zadjiroul Ikhwane » écrit en 1978 et de « Alakhatou Cheikh Al Islam El Hadj Ibrahim Niass bi Naydjiria ». Un livre traduit et adapté en langue française en 2010, par Samba Gane Lo, professeur titulaire de Mathématiques à l’Université Gaston Berger de Saint-Louis.

A l’occasion du Gamou, les disciples viennent des quatre coins du monde pour recueillir ses prières dans la cité religieuse de Médina Baye.

source: BARHAM UNIVERSEL MEDIA

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Après ses brillantes et bénéfiques études, son père entreprit de le marier à une noble.
A quelque temps de là, ses deux parents moururent le même jour, des suites d’une épidémie et furent enterrés dans un même tombeau. Le Cheikh resta un an ferme avec sa femme avant de succomber à l’appel de la Lumière Divine qui fait retentir la poitrine des hommes. Lorsque cette lumière fuse dans le cour de ceux qui s’isolent pour Dieu dans le déroulement de l’Unicité Divine, ceux-ci ne pourront que foncer en direction de ce qui procure cette connaissance.
Ainsi la poitrine du Cheikh (RA) chauffait de par ces lumières et ses yeux versèrent de chaudes larmes à cause de l’amour qu’il avait pour la présence de Son Seigneur.
Il entreprit donc d’aller à la recherche des amis de Dieu, les saints, pour, grâce à eux, se diriger vers Son Seigneur. Et cela parce que Dieu a fait savoir que pour parvenir à Lui, il faut un unificateur (Wasîla), Cor., S.5, V ; 35 et S.17, V. 57. C’est cela qui fait que les hommes se relient entre eux afin de parvenir au Seigneur.

Ne voulant pas enfermer sa noble femme dans sa maison paternelle, qui était sans ses parents, et ne voulant pas non plus l’embarquer dans des voyages dont il ne connaissait ni l’itinéraire ni les points d’ancrage et en en sachant les difficultés, il la répudia afin de la libérer et permettre ainsi de refaire sa vie.

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