𝗪𝗶𝗿𝗱 𝗟𝗮𝘇𝗶𝗺 (Matin) : Les heures choisies (al moukhtar) commence à partir de l’heure de la prière du Soubh jusqu’à la lever complète du soleil (heure de Douha) ;

●les heures de rattrapages du WIRD LAZIM du MATIN (ad-darouriya) peuvent aller jusqu’au coucher du soleil.

`NB : Il est permis de faire le Wird Lazim du matin avant la prière du Soubh et il le dépasse de 50 fois de Faveurs (ngeunél)`

𝗪𝗶𝗿𝗱 𝗟𝗮𝘇𝗶𝗺 (𝗦𝗼𝗶𝗿) : Commence après (Ta) prière du Asr (Takussane) jusqu’à la prière du Icha (guéwé)

●les heures de rattrapages du WIRD LAZIM du SOIR (ad-darouriya) peuvent aller jusqu’à la prière du FADJR.

𝗪𝗶𝗿𝗱 𝗪𝗮𝘇𝗶𝗳𝗮 : Il commence après (Ta) prière du ASR (Takussane) jusqu’à la deuxième moitié de la nuit (c’est-à-dire avant la première Rappel du Muezzin pour le Fadjr)

●les heures de rattrapages du WIRD WAZIFA (ad-darouriya) peuvent aller jusqu’à l’heure du ASR (Takussane) du jour suivant.

`NB : Il est interdit de précéder la Wazifa avant le Wird Lazim du Soir (sauf en cas de retard extrême, ou de manquer la Wazifa en groupe).`

𝗪𝗶𝗿𝗱 𝗛𝗮𝗱𝗮𝗿𝗮𝘁𝘂𝗹 𝗝𝘂𝗺𝗮𝗵 : Il commence après (ta) prière du Asr jusqu’à l’heure de la prière du Maghreb (Timis)

`NB : Il est permis de précéder le Wird Hadaratoul Juma avant de faire le Wird Lazim du Soir suivi de la Wazifa du fait que l’heure de la Hadaratul Jumah ; car étant limitée.`

*JAMHIYATU ANSAARUD-DÎNE*

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Le Messager d’Allâh (sallalahou alayhi wa salam) a dit :
« Voulez-vous que je vous dise quelle est la meilleure de vos actions, la plus pure pour votre Seigneur, qui vous élève au plus haut degré, qui vous est meilleure que de faire aumône de votre or et de votre argent, et meilleure que de rencontrer votre ennemi et de le frapper à la nuque ou qu’il vous frappe à la nuque ? »
Ils dirent : « Certes, oui » Il répliqua : « L’invocation d’Allah. »

Il (sallalahou alayhi wa salam) a également dit :
« La différence entre celui qui invoque son Seigneur et celui qui ne l’invoque pas est comme la différence entre le vivant et le mort. »

Invocations au réveil

1 – « Louange à Allah qui nous a rendus à la vie après nous avoir fait mourir, et tout retourne à Lui « 

الحَمْـدُ لِلّهِ الّذي أَحْـيانا بَعْـدَ ما أَماتَـنا وَإليه النُّـشور

Al-hamdu li-l-lâhi l-ladhî ahyânâ ba^cda mâ amâtanâ wa ilayhi n-nushûr.

2 – « Il n’y a d’autre divinité qu’Allâh l’Unique sans associé, à Lui la royauté et à Lui la louange et Il est capable de toute chose. Gloire et pureté à Allâh, la louange est à Allâh et il n’y a de puissance ni de force qu’en Allâh le Très-Haut, le Plus Grand. Ô Seigneur pardonne-moi. »

لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ له، لهُ المُلـكُ ولهُ الحَمـد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، سُـبْحانَ اللهِ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبَر، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ

باللّهِ العليّ العظيم , رَبِّ اغْفرْ لي

Lâ ilâha illâ l-lâhu wahdahu lâ sharîka lahu, lahu-l-mulku wa lahu lhamdu, wa huwa^calâ kulli shay’in qadîr. Subhâna l-lâhi, wa-l-hamdu li-l-lâhi, wa lâ ilâha illa l-lâhu, wa l-lâhu akbaru, wa lâ hawla wa lâ quwwata illa bi-l-lâhi-l-^caliyyi-l-^cazîm. Rabbi ghfir lî.

Aux toilettes

3 – (en entrant) « [Au nom d’Allah] Ô Seigneur ! Je prends refuge auprès de Toi contre les démons mâles et femelles. »

بِسْمِ الله ) اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ)

(Bismi l-lâhi). Allâhumma innî a^cûdhu bika mina-l-khubthi wa-l-khabâ’ith.

4 – (en sortant) « Ton pardon, Ô Seigneur ! »

بِسْمِ الله

Ghufrânak.

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« La grâce de la Perle unique (autre dénomination de Salat Fatihi) ne peut être acquise que selon deux conditions

– La première est de recevoir l’autorisation (Idhnou)

– La seconde est la croyance ferme, pour l’évocateur de cette prière, qu’elle fait partie de la parole d’Allah comme le sont les hadiths Qouddoussi et qu’elle ne provient pas de la composition d’un être humain »

Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) ajouta :

« Personne en ce monde ne peut autoriser pour Salat Fatiha à part nous et nos compagnons de la Tariqa».

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Djaouharatou-l-Kamel (la perle de la perfection) est une prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) particulière qui nécessite les conditions suivantes pour pouvoir être récitée :

1 – La pureté : Du corps, des vêtements, de l’endroit

2 – L’ablution à l’eau

3 – De S’asseoir lors de la récitation de Djaouharatou-l-Kamel

Sidi ‘Arbi ibn Sa-ih (qu’Allah l’agrée) dit dans son Boughiyat : « Durant les voyages, on peut réciter les oraisons sur une monture, mais lorsqu’on arrive à la Djaouharatou-l-Kamel, on doit descendre et la réciter en marchant avec la condition toutefois que l’endroit où l’on marche soit pur. Certains compagnons (qu’Allah les agrée) disent que le voyageur peut la faire en marchant et que lorsqu’il arrive à la 7e perle, il s’assoit jusqu’à la fin de la récitation, pour moi (Sidi ‘Arbi) c’est le plus préférable sauf dans les cas de nécessité telle la peur et Allah est le plus savant ».

Cheikh Nadhifi (qu’Allah l’agrée) a dit qu’en cas de peur pour nous ou notre argent « on fait l’ouird sur la monture en remplaçant par 20 Salat Fatihi » ; « Cette prière ne peut être lue sur une monture ou sur un bateau ».

4 – Le lieu doit être assez large pour contenir six personnes. (Cheikh Nadhifi)

Si toutes ces conditions ou seulement une seule ne sont pas réunies, on doit alors remplacer Djaouharatou-l-Kamel par la récitation de vingt Salat Fatihi.

Il est rapporté, dans El Ifadat-l-Ahmediya, que Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « Celui qui se purifie par le Tayyamoum ne doit pas réciter Djaouharatou-l-Kamel, mais il la remplace par vingt Salat Fatihi lima oughliqa, car elle ne peut se réciter que par la pureté à l’eau et sur un tapis pur qui peut contenir six personnes ; le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et les quatre khalifes assistent dès le septième Djaouharatou-l-Kamel ».

Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit aussi dans une lettre : « Pour celui qui n’arrive pas à apprendre la prière appelée Djaouharatou-l-Kamel qu’il la remplace par vingt Salat Fatihi. »

Donc, pour résumer, comme le dit Sidi Mohamed El Hafidh Misri Tidjani, dans Qasd Sabil, concernant les conditions liées à la récitation de la Djaouharatou-l-Kamel, il faut : « La pureté de l’eau, un lieu pur pouvant contenir six personnes et cela même pour la réciter une seule fois. Elle ne se récite pas sur une monture ou sur un bateau. Celui qui fait le Tayyamoum ou celui qui n’est pas lavé à l’eau pour ses besoins naturels (urine, selle) mais seulement essuyés à sec ou qui a une impureté sur son corps ou ses habits et dont il ne peut se débarrasser, il récite à la place vingt Salat Fatihi dans la Wadhifa et agit de même celui qui ne peut réunir ses conditions. Celui qui enfreint une des conditions particulières à la Djaouharatou-l-Kamel dans sa Wadhifa, il doit la recommencer ».

2. Les formules méritoires : Voir le Lazim

Voici l’exemple du Wadhifa tel qu’il est pratiqué à ‘Aïn Madhi :

DOU’A D’OUVERTURE :

« Allahoumma inni nawaïtou tilawata hêdhal ouirdi ta’dhiman wa ijlalan laka wabtigha mardatika wa qasdan li wajhika-l-karim, moukhlisan laka min ajlika wa aqoulou bi imdadika wa ‘aounika wa houalika wa qouwwatika wa ma wahabtani min in‘amika wa taoufiqika mousta’inan bika. » (La dou’a est récitée à voix basse.)

– A’oudhou billêhi mina chaïtani rajim

– Sourate « El Fatiha » + Amin 1fois

– Salat Fatihi 1 fois

– « Soub-hana rabbika rabbil ‘izzati ‘amma yasifouna wa salamoun ‘ala-l-moursalina wa-l-hamdou lillêhi rabbi-l-‘alamin » (Sourate 37 Saffat, versets 180-181-182).

1. Astaghfiroullah El ‘Adhim alladhi lê ilêh>a ilê houwa-l-Hayyou-l Qayyoum – 30 fois

– « Soub-hana rabbika rabbil ‘izzati ‘amma yasifouna wa salamoun ‘ala-l-moursalina wa-l-hamdou lillêhi rabbi-l-‘alamin » (Sourate 37 Saffat, versets 180-181-182).

2. Salat El Fatihi – 50 fois (pose du drap blanc vers la fin)

« Allahoumma salli ‘ala Seïdina Mouhammadin El Fatihi lima oughliqa wal Khatimi lima sabaqa Nassiri-l-haqqi bi-l-haqqi wal hêdi ilê siratika-l-moustaqim wa ‘ala êlihi haqqa qadrihi wa miqdarihi-l-‘adhim. »

– « Soub-hana rabbika rabbil ‘izzati ‘amma yasifouna wa salamoun ‘ala-l-moursalina wa-l-hamdou lillêhi rabbi-l-‘alamin » (Sourate 37 Saffat, versets 180-181-182).

3. Lê ilêha illa llah 100 fois puis à la 100ième ajouter : « Seïdouna Mouhammadoun rassoulou-llah ‘alaïhi salamou-llah »

– « Soub-hana rabbika rabbil ‘izzati ‘amma yasifouna wa salamoun ‘ala-l-moursalina wa-l-hamdou lillêhi rabbi-l-‘alamin » (Sourate 37 Saffat, versets 180-181-182).

4. Djaouharatou-l-Kamel – 12 fois

Formule de clôture :

– « Inna-llaha wa malaïkatahou yousallouna ‘ala nabiyi, ya ayyouha ladhina amanou sallou ‘alaïhi wa sallimou taslima » (Sourate 33 El Ahzab, verset 56)

– Salla-llah ‘alaïhi wa ‘ala êlihi wa sahbihi wa sallama taslima 

– « Soub-hana rabbika rabbil ‘izzati ‘amma yassiifouna wa salamoun ‘ala-l-moursalina wa-l-hamdou lillêhi rabbi-l-‘alamin » (Sourate 37 Saffat, versets 180-181-182).

Puis faire dou’a.

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

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Question

Premièrement, qu’en est-il de la personne qui mange pour le souhour avant l’imsak ou légèrement après et qui se retrouve avec des aliments bloqués dans les dents sans s’en rendre compte après le sobh et donc les avalant très certainement toujours après l’entrée du jeûne?

Deuxièmement, travaillant il y a quelques années dans le monde du parfum, qu’en est-il du fait de se retrouver très certainement à sentir le parfum dans sa gorge (en période de jeûne) lors du moment où les clients se parfument indépendamment de soi ou par notre intermédiaire?

Si tout cela est annulatif du jeûne, après toutes ces années je n’ai donc pas rattrapé les jours manqués, dois-je alors payer la fidya alors que je suis dans l’incertitude du fait accompli?

Réponse

Réponse de l’imam prêcheur Cheikh Sidi Mohamed Elhadi LITIM (qu’ALLAH le préserve)

Au Nom d’ALLAH le Tout Miséricordieux, louange à Allah et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah, ensuite :

Wa ‘Alaïkoum assalam wa RahmatouALLAH wa Barakatouhou.

Concernant votre première question, avaler des restes de nourriture qui restent entre les dents est pardonné, et cela n’invalide pas le jeûne. Il en est de même pour toute quantité minime qui ne dépasse pas un grain de pois chiche à titre d’estimation, car il n’est pas toujours évident d’y prendre garde.

Les dispositions de la loi « charia » sont basées sur la facilité et non sur la difficulté. Dieu le Très-Haut a dit : {Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous}.

Il est préférable de se laver les dents avec du dentifrice afin d’éviter le doute, et aussi d’utiliser le miswak car cela fait partie de la tradition et de la guidée de notre Prophète (paix et salut sur lui). 

Pour la deuxième question, ce qui est connu chez la majorité des savants « joumour », c’est que l’utilisation de parfum et son inspiration pendant la journée de Ramadan n’invalide pas le jeûne, car il n’a pas un corps solide. Pour la fumée de l’encens, cela n’invalide pas le jeûne sauf dans le cas où cela est fait d’une manière volontaire et qu’il atteint la gorge, dans ce cas il invalide le jeûne. Les parfums ne sont pas de même nature que les aliments et les boissons, il n’y a donc pas de mal, si ALLAH le veut, pour ce vendeur lorsqu’il essaie des parfums pour les clients. 

Et qu’Allah accepte notre jeûne et nos œuvres. Amin.

Et Allah est plus savant.

Wa Salam ‘Alaïkoum wa Rahmatou ALLAH wa Barakatouhou

source: tijaniya.com

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1- Est-ce possible de devancer le Lazim du soir ?

Oui il est possible de devancer le Lazim du soir, mais uniquement si les trois conditions suivantes sont réunies :

1. Il ne peut être devancé lui aussi qu’avant le Fajr (donc au cours de la nuit qui va précéder le jour et jamais avant le ‘Asar du même jour).
2. Il ne peut être devancé que suite à un empêchement qui, penserons-nous, couvrira toute la période du temps préférable du Lazim du soir (donc du ‘Asar au ‘Icha). Si toutefois il s’avère que l’empêchement en question prend fin au cours de cette période, le Lazim qui a été devancé reste tout de même valide.
3. Il faut respecter l’ordre d’accomplissement avec le Lazim du matin et effectuer son devancement en priorité et ensuite, on peut accomplir le devancement de celui du soir.

Si ces trois conditions susmentionnées ne sont pas réunies, alors le Lazim qui a été devancé n’est pas valable. (Vous pouvez consulter la rubrique « fiqh de la Tariqa » dans le site.)

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Quelques Questions/Réponses liées au ‘Asrou
Q. 68 : Qu’en est-il pour le fait que les femmes ne se rassemblent qu’entre elles (en groupe) pour accomplir le ‘Asrou du vendredi après le ‘Asr ?
R. 68 : Les femmes n’ont pas à se rassembler pour le ‘Asrou, ni pour la Wadhifa, mais chacune d’entre elles les évoque individuellement dans sa maison et à voix basse. Il ne leur est pas permis de se réunir entre elles, ni d’accomplir à voix haute leur dhikr, car la voix est une intimité et cela doit être dissimulé autant que possible. Tout le bien est dans le suivi et tout le mal est dans les inventions. (Cheikh Nadhifi) (à part pour les cas mentionnés dans les devoirs du Wadhifa)
Q. 69 : Peut-on rattraper (Qada) le ‘Asrou si on a oublié de l’accomplir le vendredi ?
R. 69 : Le Asrou ne peut se rattraper une fois son temps d’accomplissement passé.
Il est rapporté dans Ifadat-l-Ahmediya que Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « Le Dhikr du Joumou’a après le ‘Asr (Heïlala) si son temps est passé, il ne se rattrape pas ».
Sidi Taïeb Sefiani (qu’Allah l’agrée) a commenté en disant : « Contrairement au Ouird (Lazim) et au Wadhifa qui doivent toujours être rattrapés ».
Sidi Mohamed El Hafidh Tidjani a ajouté : « Car pour le Ouird et la Wadhifa, on fait le vœu (Nadhr) de les rattraper alors qu’il n’y a pas de vœu pour le rattrapage du Dhikr du vendredi. Or il est un devoir de se conformer au vœu accompli ».
Q. 70 : Que doit faire un groupe qui accomplit la Wadhifa le vendredi avant le Maghreb et qui constate que s’ils continuent leur Wadhifa, ils ne pourront pas effectuer le ‘Asrou dans son temps ?
R. 70 : S’ils constatent effectivement qu’en complétant la récitation de la Wadhifa, ils ne pourront pas accomplir le ‘Asrou dans son temps, alors ils arrêtent la Wadhifa et ils débutent leur ‘Asrou jusqu’au Maghreb, puis ils prient la prière du Maghreb et après le salut final ils complètent ce qui leur manquait du Wadhifa directement (et individuellement) sans entamer les dhikr après les prières. Après avoir fini, ils pourront accomplir les dhikr d’après les prières. (Cheikh Ahmed Tidjani Chinguitti)
Q. 71 : Que doit faire celui qui ne trouve pas de groupe pour accomplir le ‘Asrou ?
R. 71 : Il doit se conformer alors à la parole de Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) qui a dit : « Celui qui ne trouve personne pour faire le dhikr du vendredi, qu’il évoque seul de 1000 à 1600 fois la Heïlala ». (Ifadat-l-Ahmediya)
Q. 72 : Quelle est la règle concernant celui qui rejoint en retard le groupe récitant le ‘Asrou, est-ce qu’il lui suffit ce qu’il a récité avec eux si c’est moins de mille ou doit-il compléter ce qui manque ?
R. 72 : Celui qui rejoint en retard le groupe récitant le ‘Asrou, il récite avec eux jusqu’à ce qu’il finisse et s’il termine à l’heure du Maghreb alors ce qu’il a récité lui suffit, mais s’il reste du temps il doit alors compléter ce qui lui manque ou au moins jusqu’à atteindre mille grains et pas moins. (Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani)
Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

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