3 – La bonne parole :  » Il n’y a de Dieu qu’Allah « 

Allah (Glorifié et Exalté) dit :

« Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité à part Allah […] » (Sourate 47 Muhammad, verset 19).

« Quand on leur disait :  » Point de divinité à part Allah », ils se gonflaient d’orgueil » (Sourate 37 Les rangés, verset 35).

– Selon Abou Sa’id el Khoudri (qu’Allah l’agrée), il a rapporté que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit que le Prophète Moussa (paix sur lui) a demandé à son Seigneur :

« – Seigneur ! Enseigne-moi une chose pour t’évoquer et t’invoquer

– Dis : Il n’y a de Dieu qu’Allah.

– Seigneur ! Tous tes serviteurs disent cela

– Dis : Il n’y a de Dieu qu’Allah

– Je veux que tu m’accordes une chose personnelle

– Moussa ! Si les sept cieux et les sept terres étaient sur le plateau d’une balance et  » Il n’y a de Dieu qu’Allah » était sur l’autre plateau, « Il n’y a de Dieu qu’Allah » l’emporterait sur eux ». (Nissa-i, Ibn Hibban et El Hakem)

– Selon Anas ibn Malek (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« Celui qui dit :  » Il n’y a de Dieu qu’Allah » et qu’il la prolonge, cela lui détruit quatre milles de ses grands péchés » (Daïlami)

– Selon Talha ibn ‘Oubeïdallah, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« La meilleure chose que nous avons dites moi et les prophètes qui étaient avant moi c’est la parole :  » Il n’y a de Dieu qu’Allah » » (Malek)

– Qourtoubi a rapporté que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit :

« L’ange de la mort (paix sur lui) est venu auprès d’un homme, il a regardé chacun de ses membres et n’a trouvé aucune bonne action, ensuite il a fendu son cœur et il n’a rien trouvé, ensuite il lui a ouvert sa bouche et a trouvé sa langue collée à son palais disant :  » Il n’y a de Dieu qu’Allah » ; il a alors dit :  » Le Paradis t’es devenu obligatoire par la parole de la sincérité (c’est-à-dire Il n’y a de Dieu qu’Allah) » »

– Sahl Toustari (qu’Allah l’agrée) a dit :

« La parole « Il n’y a de Dieu qu’Allah » n’a d’autres récompenses que la contemplation du noble Visage d’Allah, tandis que le Paradis est la récompense des œuvres »

Il a dit :

« Si la parole de l’unicité est dite par un mécréant alors les ténèbres de la mécréance s’effacent et la lumière de l’unicité s’affermit dans son cœur et si un croyant l’a dit chaque jour mille fois, à chaque fois qu’il l’a dit, elle lui efface quelque chose, c’est le meilleur Dhikr comme l’a dit le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), c’est la bonne conduite des adorateurs et le pilier du cheminant, c’est la provision des voyageurs et l’excellence des devanciers ».

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

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1. LE TIJÂNÎ ET LE CORAN.
   En plus de ces obligations divines, le disciple Tijân doit avoir une relation très étroite avec le Coran par la lecture liturgique, l’apprentissage et l’interprétation. S’il s’agit d’un hâfiz, c’est-à-dire s’il a déjà mémorisé l’ensemble du Coran, il doit s’efforcer de le lire en entier chaque semaine ou, s’il le peut, par période de trois jours ; cela étant plus complet. Car il reste bien entendu que la lecture du Coran est la meilleure manière pour se rapprocher de Dieu conformément à une vision que l’Imâm Ahmad Hanbal a reçue, et conformément au Coran lui-même, à la Sunna du notre prophète (PSL), au consensus des savants (Ijmac), à la raison et à la jurisprudence.
   Pour celui qui ne peut accomplir la lecture du Coran en trois ni en sept jours, le minimum consiste à lire deux hizb par jour (un hizb est approximativement un soixantième du Coran). Celui qui ne peut rien de tout cela lira ce qu’il peut, ne serait-ce que quelques versets par jour.
2. LE TIJÂN ET L’ANEANTISSEMENT DU TEMPS DANS LE ZIKR.
   L’enseignement de la voie recommande fortement de submerger son temps dans le rappel (zikr) de Dieu le Très-Haut. Le meilleur dhikr est celui qui vient du Coran, tel que : äl-bâqiyâtu çâlihât (subhâna ällâh, wa äl-hamdu lillâh, wal ällâhu akbar) ou encore la formule Lâ ïlâha ïllâ ällâhu wahdahu lâ charîka lahu, après chaque prière.
3. LA CHARÎ cA: LE CRITERE DU TIJAAN.
   En dépit de la clarté de cette voie et de ce qu’elle est, en réalité, la voie du Coran et de la Sunna, certains se mirent à critiquer Cheikh El Hâj Ali Harâzim, auteur du livre « la quintessence des significations » (jawâhir äl-macânî), simplement parce qu’il s’est étendu sur les faveurs divines de cette voie et des hauts faits de ses heureux adeptes. Ils ne purent supporter l’étendue de ces faveurs. Alors les nièrent et exagérèrent au point dénigrer personnellement Cheikh Ahmad äl-Tijâni lui même, alors que c’est lui qui a déclaré au monde entier cette parole célèbre: « Pesez chacune de mes paroles à l’aune de la charîca. Conservez tout ce qui y en est conforme et rejetez tout ce qui en déborde.» Cette parole éteint toute critique fondée sur des bases musulmanes.

 
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