El Hadji Abdoulaye Niass, père et professeur de Cheikhal Islam Cheikh Ibrahima Niass, est né à Beli (Djolof Sénégal) vers 1844 et mémorisa le saint Coran à bas âge sous la tutelle de son père Mouhamed Niass, un grand érudit qui, en 1865 émigra dans le Rip pour fonder le village de Niassène et participer activement au Jihâd contre la colonisation et le paganisme avec Mabâ Diakhou BA.

Abdoulaye fondera plus tard le village de Taïba pour s’y dédier à l’enseignement de la religion musulmane et la formation spirituelle puisqu’il fut élevé au grade d’initiateur soufi de la Tarîqa Ahmadiyya Muhammadiyya Ibrahimiyya Hanifiyya (célèbre sous l’appellation tidjaniyya) par le maître émérite Cheikh Boubacar Diallo qui était un disciple de Cheikh Omar Tall, ce vicaire de Cheikh Ahmad Tidjane (Ra).

Fils unique de son père, Abdoulaye Niass prit très tôt la relève en tant que professeur hors pair, un grand cultivateur mais aussi un éminent résistant culturel puisqu’il s’alliera au jihadiste Saer Maty Ba fils et successeur de Mabâ.

En 1890, Abdoulaye Niass effectua son premier pèlerinage à la Mecque, en passant par Fez puis par Alexandrie. Ce voyage aux lieux saints a porté beaucoup de fruits en ce sens qu’il en profita pour renforcer ses relations avec la zâwiya mère de Fez et ses dirigeants tels que Cheikh Ahmed Soukeyrij; tous lui reconnaîtront la très grande érudition. C’est aussi lors de ce voyage qu’il put faire des confrontations en matière de la loi sacré (sharia); ce qui lui permis de savoir avec preuves légales que l’arachide (“aareen ” en wolof) ne pouvait faire objet d’application de la zakât (aumône légale); bien que son ami et frère spirituel Cheikh Seydil Hadji Malick Sy continuera à appliquer la zakât de l’arachide, dit-il, par “pure mesure de prudence” (“ihtiyât cf kifâyatu râghibîna) .

Mais force est de reconnaître que ces quelques différences d’opinions, ne changeaient en rien leur amour, leur confiance réciproque et leur fraternité. D’ailleurs, l’école de El Hadji Abdoulaye, contrairement à l’école de Tivaouane n’admettait pas la wazifa pour un mort ou la double wazifa journalière.

A son retour de pèlerinage en 1901 le Chef de Canton et l’administration coloniale l’accusèrent à tort d’instiguer des troubles à leur encontre et voulurent mettre fin au rayonnement de son école. C’est ainsi qu’ils détruisirent son village Taïba et mirent feu à sa mosquée et sa bibliothèque. Le Cheikh dût se réfugier en Gambie pour préserver sa religion, son école et continuer son œuvre d’artisan spirituel des cœurs.

El hadji Abdoulaye n’a pas été docile face à la colonisation culturelle. D’ailleurs c’est le seul de sa génération de prédicateurs à ne pas répondre à l’effort de guerre qu’imposa la France aux chefs religieux qui disposaient d’un grand nombre de disciples comme lui. A cette occasion son frère Cheikh Ahmad Bamba avait envoyé à la guerre des centaines de disciples dont un fils de Cheikh Ibra Fall; de même, El Hadji Malick fera de même jusqu’à envoyer son propre fils aîné Cheikh Ahmed SY.

D’autre part, très jaloux pour sa religion, El Hadji Abdoulaye rejeta fermement la proposition des blancs qui voudraient emmener ses fils à l’école française. Il leur fit comprendre qu’en tant que serviteur de l’Islam, il préfère inculquer les valeurs de cette religion à sa progéniture, leurs enseigner toute la science islamique requise afin qu’ils puissent continuer son œuvre. Pourtant il n’était pas contre l’apprentissage d’une langue étrangère car plus tard il voulut à un moment envoyer son fils apprendre le français et celui-ci lui dit que son emploi du temps ne le lui permettait plus ;

Ce qu’il reconnut en bon pédagogue (cf interview de Imam hassan Cissé par la télévison Gambienne).

C’est l’occasion, encore une fois de démontrer l’amitié et la non bi-polarité entre lui et le Cheikh Seydil Hadji Malick. En effet c’est ce dernier qui aura fait une intervention de taille auprès de l’administration coloniale pour qu’elle autorisât El Hadji Abdoulaye à revenir s’installer à son pays natal. C’était en 1910 quand El Hadji Abdoulaye revint s’installer définitivement au quartier Léona à Kaolack, y construisit une zâwiya et connut aussitôt un regain de rayonnement de son école qui dépassa les frontières du Sénégal pour s’étaler jusqu’au soudan sans oublier la Gambie, le Niger pour ne citer que ceux-là. Son ami El Hadji Malick faut-il le reconnaître, en dehors de son érudition reconnue, sa bonté et son honnêteté intellectuelle, était doué d’une diplomatie singulière face aux colons ; ce qui lui permit de mener à bien ses activités islamiques au milieu des bastions des colonisateurs et leurs complices, les missionnaires.

En 1912, El Hadji Abdoulaye effectua une seconde visite pieuse (ziyara) à Fez et reçut des mains bénies du khalif de l’époque Cheikh Soukeyrij, la consécration suprême de la voie, la Idjâza Itlâlâq. En plus, Soukeyrij fit de lui Grand commandeur de la tarîqa (Khalife). Cette idjâza Itlâq venait vraiment à son temps puisque El Hadji Abdoulaye, comme El Hadji Malick Sy, était limité en terme de nommer des muqaddam (initiateurs) ; tels étaient les diplômes d’initiateurs qu’ils reçurent tous deux de la chaine initiatique (silsila) leur venant de Cheikh Omar Tall bien que celui-ci aura obtenu une autre Idjâza illimitée de la part de Cheikh Mouhammadoul GhâlÎ, à Médine.

C’est aussi l’occasion de signaler que Cheikh Ahmed Soukeyrij donna à El Hadji Abdoulaye l’Idjâza de El Hadji Malick Sy. De son retour, comme d’habitude, El Hadji Abdoulaye passa par Tivaouane chez El Hadji Malick Sy Maodo et lui remit le diplôme. Cette histoire est l’objet de beaucoup de tentatives de falsification de la part de gens mal-intentionés, motivés par l’envie. Pourtant, dans la version originale du célèbre livre de El Hadji Malick intitulé “ifhâm al munkir al-jânî” (réduction au silence du détracteur) l’auteur a écrits des vers faisant allusion à ces circonstances et nommant explicitement son ami Abdoulaye.

D’ailleurs Cheikh Ibrahiam Niass a réaffirmé cette histoire devant notre bien-aimé khalife El Hadji abdou Aziz Sy Dabâgh et nombre dignitaires de la Voie. Nous disons ceci pour conserver la vérité et être honnètes vis à vis de l’histoire. Nous n’entendons nullement réclamer une prééminence de notre maitre El Hadji abdoulaye ou comparer deux saints serviteurs de Cheikh Ahmad Tidjane qui se voyaient comme un seul individu. On rapporte que lorsque El Hadji Abdoulaye passait à Tivaouane, El Hadji Malick, lui faisait l’honneur de diriger les prières, la wazîfa et l’enseignement durant tout son séjour : quelle belle fraternité et quelle bonne opinion (préjugé favorable) sur un frère musulman! À bas la concurrence!

C’est ainsi que El Hadji Abdoulaye Niass traitait avec tous ses pairs comme c’est l’exemple de El Hadji Ahmad Ndiéguène de Thiès, Serigne Diaamal, pour ne citer que ceux là.

Mais la grandeur de Maam Alaaji (comme le nomme affectuement sa communauté) se voit véritablement à travers ceux qu’il a formé en science et en spiritualité; en particulier ses propres enfants qui sont des étoiles de la religion et de la tariqa. C’est le cas de l’avocat défenseur de la Tariqa le Khalife El Hadji Mouhammad Aminta Niass, le qâmûs (ou dictionnaire), l’homme de lettre Cheikh Mouhamad Zaynabou Niass,le hakîm et philosophe Baye Mbaye Niass, l’Imam El Hadji Babacar et j’en passe. Sans oublier bien sûr le porte étendard de la Fayda de Cheikh Ahmad Tidjane dont le rayonnement à la lumière éblouissante éclipse plus souvent ce soleil de l’Islam qu’est son père El Hadji Abdoulaye envers qui nous avons à jamais un devoir de mémoire et de reconnaissance.

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La commission qui a rédigé HGS ( histoire générale du Sénégal), dirigé par le professeur Ibader Thiam, vient de publier un ouvrage intitulé **histoire générale du Sénégal** où dans sa page 186 est écrit :<<A l’école de Maodo, appartenaient, outre serigne Sidy Ahmeth S’y Malick, seydi khalifa Ababacar sy, , serigne Sy Balkhawmi, Moustapha Sy Diamil, Khali Madiakhaté kala, déjà évoqué, chérif Younousse Aïdara de Casamance, Tafsir Abdou Marame Cissé de Pire, Elhadj Elimane Sakho de Rufisque, Elhadj Rawane Ngom de Mpal, Elhadj Daouda Dia du Jolof et Mame gor Sané Niang, Elhadj Baba Diongue de Podor, Elhadj Amadou Sakhir Ndiéguène de Thiès, surnommé <<borom piliyaan bi>>, Amadou Anta Samb de kébémer, Serigne Hady Touré de Fasse, serigne Abass Salle de Louga, Elhadji Abdoulaye Niasse de Kaolack.>>

Cheikh Ibrahim Niasse, Baye, dans son médiathèque, on peut trouver un discours qui dément ces propos fallacieux. Dans ce discours Baye dit:<< Elhadji Abdoulaye Niasse, son père avait l’habitude de lui dire que tu ne partira nul part pour apprendre quoi que ce soit. Tu resteras à côté de moi puis je demeurerai ton professeur enfin je te garentis que personne d’autre n’aura jamais un niveau meilleur que le tien.
Bref depuis notre grand père Bacari Niasse, père de Amath Niasse aucun membre de notre famille n’est sorti pour une autre école sauf mes propres enfants. Un choix que j’avais fait à l’époque car étant persuadé que, quelque soit leur niveau d’étude, s’il n’est pas sanctionné par un diplôme, ne sera pas reconnu. C’est ainsi que j’ai décidé des les emmener étudier ailleurs à l’Université Al azar de Caire.>>

Lors de l’inauguration de la zawiya tijaan à Kaolack ce même Cheikh Ibrahim Niasse a essayé, de manière ramassée, dans son allocution, de retracer l’histoire portant sur les relations diplomatiques entre Cheikh Elhadji Abdoulaye Niasse et Serigne Maodo Malick Sy.
Baye Niasse dit:<< Nous rendons grâce à Allah et demandons à ce charmant publique de rendre grâce à Allah à son tour. Nous remercions tout le monde tout en réservant une mention spéciale à la population kaolackoise de cette journée historique pour le Sine-Saloum. Historique car c’est une journée qui a vu la présence de notre serigne Seydi Mouhadoul Habib, khalifa tijaanii Seydi Abdoul Aziz Sy, Seydi Mountakha Tall et beaucoup d’autres Moukhadam( guide) de la tarikha tijaaniya. Le président de l’assemblée nationale, Amadou Cissé Dia aussi est là ainsi que le gouverneur de la région du Sine-Saloum.

Ce zawiya est un zawiya de Cheikh Ahmad Atijaanii Chérif ( RA). Il a été batti en 1911 correspondant à 1329 de l’Hégire après le retour de Elhadji Abdoulaye Niasse de Fez.
Cheikh Ahmad Atijaani Chérif, fondateur de la voie tijaani plus connue sous l’appellation  » tarikha tijaan » , est né en 1150 de l’Hégire à Aynou Mahad . Il appartient donc à la génération du 12e siècle musulman. Alors que les sages du 5e siècle avaient prédit la venue du khatimoul wilaayati. Ils avaient aussi prédit le lieu, Fez/Maroc. Dans ce siècle et sur cet lieu, personne d’autre que Cheikh Ahmad Atijaanii Chérif( RA) n’a apparu pour réclamer ce titre. Ils avaient prédit aussi que c’est quelqu’un qui sera très contesté dans le monde islamique. Il a maitrisé le coran à l’âge de 7ans. A l’âge de 21 ans, il maîtrisa toutes les disciplines ( littérature arabe, grammaire, histoire, le droit islamique entre autres). Il commença à produire des écrits, à enseigner et à répondre à toutes les questions lui venant de l’est à l’Ouest, qui ne trouvaient jusque-là de réponses. Il décrocha le titre du plus grand savant de son époque sur ce qu’on appelle la connaissance accessible à tous( xam-xamu zaahir>>. C’est à partir de ce moment qu’il s’est lancé à la quête de l’autre type de connaissance peu accessible ( xam-xamu baatine) auprès de certains érudits soufis. C’est ainsi qu’il emprunta la voie khaadiriya ensuite saadouriya enfin khalwatiya. Il décrocha suite à cette longue et pénible recherche, la voie de la tijaaniya de son Grand père, le prophète Mouhamad salla laahou hãleyhi wa sallam en 1196 de l’Hégire. Il faudra attendre jusqu’en 1200 de l’Hégire pour qu’il( wird tijaan) soit complété à 300 ( 100 astakhfiroulaah, 100 salaatoul faatihi et 100 laa-illaaha illallaah).

C’est à cette que période que Mouhadoul hafiss de Mauritanie s’est rendu à Fez. Il rencontra Cheikh Ahmad Tijaan qui l’enseigna puis l’éleva à un degré très haut dans la tarikha. Cheikh Ahmad Tijaan lui demande de ne rien révéler une fois de retour en Mauritanie. Ce dernier à son retour essaya de cacher le trésor mais il ne parviendra pas. Car un jour, un des disciples est venu lui réclamer directement et ouvertement le trésor qu’il a apporté de Fez. C’est par le biais de cet grand homme que la tarikha tijaan est entrée dans notre Afrique de l’Ouest.

Cheikh Maoloudou Fall, un de ses disciples, a transmis la tarikha à Cheikhou Omar Foutiyou Tall. Ce dernier est le premier sénégalais à embrasser la tarikha tijaan au Sénégal puis il la propagea partout jusqu’au Nigéria. Il rencontra lors de son pèlerinage à la Mecque Seydi Mouhadoul khali, khalifa de Cheikh Ahmad Atijaanii. Ce dernier l’éleva à un grade très élevé dans la tarikha tijaan en 1213 de l’Hégire ce qui prouve que Cheikhou Omar Foutiyou Tall a vécu 17 ans sur terre avec Cheikh Ahmad Atijaanii Chérif ( R.A). Cheikh Omar a transmis la tarikha à Alpha Mayoro qui la transmis à Elhadji Malick Sy.
Parallèlement Cheikhou Omar a transmis la tarikha à Aboubacar ,qui transmet a Mouhamadou fils de Ibrahim Foutajali qui la transmis à son tour à Elhadji Abdoulaye Niasse.

Si je cite ces grands hommes c’est parce que leur contribution dans l’histoire de la propagation de l’islam dans ce pays est remarquable.

Cheikh Omar est né Lorsque Cheikh Ahmad Atijaanii Chérif a vécu 63 ans. Lorsque ce dernier tire sa révérence Cheikh Mouhadoul hafiss s’est révélé comme étant son substitut ( khalif). Mouhadoul hafiss disparu en 1247 de l’Hégire puis Baddi se révéla être son khalif. Cheikh Abdoulaye Niasse naquit en 1264 de l’Hégire date exacte de la disparition de Baddi. Il faudra attendre 10 ans plutard pour que Elhadji Malick Sy vienne au monde.

Par ailleurs, Cheikh Abdoulaye Niasse s’était rendu à Fez à la recherche d’un diplôme dénommé dans la tarikha tijaan DIPLOME ILLIMITÉ ( idiaja it-laakh). A son retour ,il passa à Tivaoune chez son ami Elhadji Malick Sy. Ce dernier comme il était au courant des différends( le colon exigeait à ce que Elhadji Abdoulaye Niasse lui confie deux de ses fils à savoir seydi Omar et seydi aboubacar ce que refusa ce dernier) qui existaient entre Elhadji Abdoulaye Niasse et le Colon, ce qui lui avait d’ailleurs même poussé à s’exiler en Gambie, lui retint à Tivaoune le temps de jouer la médiation. Elhadji Malick appela l’avocat karpo, le député que Blaise Diagne a remplacé, le paya 250fcfa à l’insu de Elhadji Abdoulaye Niasse pour qu’il lui écrit une lettre qu’il adressa au gouverneur de Saint-Louis. Dans la lettre, Elhadji Malick Sy dit au gouverneur que Elhadji Abdoulaye Niasse est de retour de son voyage à Fez. Je voudrais que vous lui demandiez de rester au Sénégal pour de bon car sa dimension dans l’islam sera une grande fierté pour la nation sénégalaise. Le gouverneur de Saint-Louis saisis le commandant de Kaolack en lui demandant de faire tout son possible pour retenir Elhadji Abdoulaye Niasse à Kaolack.
Quand Elhadji Abdoulaye Niasse décida de rentrer à Kaolack, Elhadji Malick Sy le raccompagna jusqu’à Gossas et avant leur séparation, Ce dernier lui demanda de passer chez le commandant de cercle car dit-il, un commandant de cercle, personne n’a le droit de le contourner en traversant sa ville. Elhadji Abdoulaye Niasse en rapportant l’histoire avait même dit qu’il ne savait pas ce que signifiait commandant de cercle.
C’est ainsi que Elhadji Abdoulaye Niasse s’est réconcilié avec le colon et s installa de nouveau à Kaolack.>>

Voilà les bonnes relations qu’entretenaient ces grands hommes.
C’était ma modeste contribution sur cette actualité brûlante dans le but d’une part d’éclairer la lanterne de certains et d’autre part demander aux autres de compléter s’il y a des manquements.

Babacar Ndiaye professeur de M/SVT au CEM/ Sikilo Nord de Kolda.

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LA VRAI HISTOIRE ENTRE MAME ALDJI ET SEYDIL HAJ MALICK
RACONTÉ PAR OUSTAZ ABOU BACAR BA AT’TIJANI

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